لمَّا خرَجَ رسولُ الله ( ص ) فِي بعضِ مَغَازيه ، نظَرَ إِلَى امرأةٍ مَقْتُولَةٍ فَقَالَ : مَا كَانَتْ هَذِهِ ( 1 ) تُقَاتِلُ ! ، فَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّساء والوِلْدان ؟ قَالَ أَبِي وَأَبُو زُرْعَةَ : هَذَا خطأٌ ، يُقَالُ : إنَّ هذا مِنْ وَهَم ِ الثَّوْري ؛ إِنَّمَا هُوَ : المُرَقِّعُ بْنُ صَيْفي ، عن جَدِّهِ رياح ( 2 ) بنِ الرَّبيعِ أَخِي حَنْظَلَة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . كذا يَرْوِيهِ مغيرةُ بنُ عبد الرحمن ( 3 ) ، وزيادُ بن سعد ، وعبد الرحمن ابن أَبِي الزِّناد ( 4 ) . قَالَ أَبِي : والصَّحيحُ هذا ( 5 ) .

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « هذا » . ( 2 ) في ( أ ) و ( ت ) و ( ك ) : « رباح » بالموحدة ، وكذا في " نصب الراية " ( 3 / 388 ) نقلاً عن " العلل " ، ولم تنقط في ( ش ) و ( ف ) . والمثبت هو الصَّواب ، وانظر تفصيل ذلك في المسألة رقم ( 1019 ) . ( 3 ) روايته أخرجها سعيد بن منصور في " سننه " ( 2623 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 3 / 488 رقم 15992 ) و ( 4 / 346 رقم 19043 و 19044 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 2842 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8626 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 1546 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 3 / 221 و 222 ) ، و " شرح مشكل الآثار " ( 6137 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 4789 ) ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 4620 ) . ( 4 ) يعني : عَنْ أَبِي الزِّناد ، عَنِ المُرَقِّعِ بن صَيْفي ، عن جده . ورواية عبد الرحمن أخرجها الإمام أحمد في " المسند " ( 3 / 488 رقم 15993 و 15994 ) و ( 4 / 178 - 179 رقم 17612 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 314 ) ، وفي " التاريخ الأوسط " ( 1 / 142 ) ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2751 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 6138 ) ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 4617 و 4618 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 2 / 122 ) . ( 5 ) قال الترمذي في الموضع السابق : « حديث سفيان هَذَا خَطَأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : عَنْ المرقع ، عن رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ أَخِي حَنْظَلَةَ الكاتب ، هكذا رواه غير واحد عن أبي الزناد . وسألت محمدًا عن هذا الحديث ؟ فقال : رباح بن الربيع . ومن قال : رياح بن الربيع هو وهم . قال أبو عيسى : رباح بن الربيع أصح . وقد روى بعض ولد رباح غير هذا عن جده وقال : رياح بن الربيع ، وهكذا قال علي بن المديني : رياح » . اه - . وقال الطحاوي في الموضع السابق " من " شرح المشكل " : « ولا نعلم أحدًا تابع الثوري على روايته كذلك » . وقال البخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 314 ) بعد أن ذكر الاختلاف فيه : « وقال الثَّوْرِيُّ : عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ مرقع ، عن حنظلة الكاتب ، وهذا وهم » . ونقل ابن ماجة ( 2842 ) عن ابن أبي شيبة قوله : « يخطئ الثوري فيه » .